本书收录了施特劳斯关于柏拉图《游叙弗伦》的笔记，以严谨分析和逐行评论为特色。《游叙弗伦》是唯一一篇专门讨论“虔敬”的对话，发生于苏格拉底被指控之后、受审判之前，与苏格拉底的“罪”密切相关。施特劳斯对文本提出问题，分析具体术语和论点，同时考察对话的整体演进，他的解读生动呈现了他对如下根本问题的沉思：哲学的生活方式是否正当？ 除了施特劳斯读《游叙弗伦》笔记之外，本书还汇集了施特劳斯读《克里同》笔记，以及大量相关材料，包括新转录和编辑的公开讲座、富有启发性的附录、评论文章等。这些材料共同表明了施特劳斯对虔敬和正义问题的思考。 1. 独家一手文献，深入解读经典 本书首次汇集施特劳斯关于柏拉图《游叙弗伦》和《克里同》的未公开笔记与讲座，提供了研究施特劳斯与古典哲学的珍贵一手材料，学术价值极高。 2. 聚焦“虔敬”与“正义”，直指苏格拉底审判的关键问题 通过剖析...(展开全部)

该书收录了柏拉图的三部作品。《游叙弗伦》这个对话是柏拉图最早的作品之一。其时代背景是苏格拉底是被告，罪状之一是慢神。柏拉图在本对话中，特意隐隐约约地描写当时所谓宗教家对敬神和慢神的问题多么隔阂，这方面的知识多么简陋，藉此反应当时希腊的一般社会，并证明雅典人控告苏格拉底，甚至判他死刑，都是无理性的举动。《苏格拉底的申辩》分为三部分：第一，真正所谓辩护；第二，关于减轻刑罚较短的陈辞；第三，最后之预言性的责备与忠告。《克力同》也是柏拉图对话录最早的作品之一。

柏拉图（约前426—前347），古希腊伟大的哲学家、思想家，西方文明最有影响的哲学家和思想家之一。该书收录了柏拉图的三部作品。《游叙弗伦》是柏拉图最早的作品之一，以苏格拉底因“慢神”之罪状而成为被告为背景。柏拉图在本对话中，特意隐隐约约地描写当时所谓宗教家对敬神和慢神的问题多么隔阂，这方面的知识多么简陋，藉此反应当时希腊的一般社会，并证明雅典人控告苏格拉底甚至判他死刑，都是无理性的举动。《苏格拉底的申辩》分为三部分：第一，真正所谓辩护；第二，关于减轻刑罚较短的呈辞；第三，最后之预言性的责备与忠告。《克力同》也是柏拉图对话录最早的作品之一，记述了苏格拉底被判处死刑后其老友克力同劝说他越狱时二人的对话，反映了苏格拉底的法律思想、道德思想。

他拒绝逃亡，也拒绝沉默，只选择践行真理，哪怕代价是死亡。 本书是柏拉图为老师苏格拉底留下的思想绝唱，收录了苏格拉底殉道前的三场重要对话，为人类精神史提出了永恒的诘问。 在《游叙弗伦》中，苏格拉底辩论“虔敬”的本质，揭开人们奉为真理的信条背后的逻辑漏洞；《苏格拉底的申辩》中，他在500名陪审员面前毫不退缩，把审判变成捍卫哲学精神的公开课，捍卫“未经省察的生活不值得过”的信念；《克力同》中，他辩论“义务”，坚持遵守法律与城邦契约，坦然迎向刑场。 这不是殉道的浪漫化叙事，而是一场关于真理、正义与责任的冷峻对话。它逼问每一位读者：当生存与信念冲突时，你会如何选择？

本书探讨了前苏格拉底、智者和柏拉图时期神话与哲学之间相互融通的动态关系，那时的学者们想要重新阐述有关文化权威的普遍观念，他们通过操控神话达到这一目的。他们对神话自觉运用产生了一种自我反思式的哲学思维，并引起人们对不同语言表征模式的关注。本书中的案例研究揭示了神话是方法论反思的结果，是哲学关怀的表现。

苏格拉底把一些东西与另一些东西联系起来，或者把一些东西与另一些东西分开，出其不意地迫使我们起而顿悟。《王制》就是一次形式分析，它之针对美、善和正义，是就这些东西对我们理解正义有所贡献而言的。分析的程序是双重的：把正义与其他东西并置，又把正义与其他东西分开。它既分隔又结合，然而分隔和结合使得任何论辩都不能平滑地前进，因为，正是论辩中出乎意料的断裂和出乎意料的接合，构成了形式分析的行进路线。

柏拉图（Plato,约公元前427年-347年），西方思想传统奠基人之一，同苏格拉底和亚里士多德齐名。 柏拉图来自一个长期在雅典政界扮演重要角色的家庭，但由于厌恶政治圈内的暴力和腐败，他拒绝沿循这一家族传统。公元前399年，苏格拉底（他的朋友兼老师）被判死刑，更让他感到失望和恶心。受苏格拉底对道德标准的性质的种种讨论的启发，柏拉图想到要用哲学，而不是政治，来治疗社会的各种弊病。这最后成为了他的一个基本而持久的信念，即除非哲学家成为统治者或统治者成为哲学家，否则，社会的弊病永不息止。 公元前4世纪初，他在雅典创立了柏拉图学院（Academy）。这是第一个专门从事哲学研究和教学的永久性机构，也是后来所有西方大学的典型。

希腊语-汉语对照本《柏拉图全集》。 本套《柏拉图全集》(希-汉对照本)，是译者直接从希腊原文翻译而成的，不仅译文更精确，而且通过加入大量希腊词汇的分析和注解，使汉语文本更贴近原文的语境，包含了更丰富的意蕴，可以大大增进读者对原著的理解。另外，译者对一些希腊词语所做的精致地语法分析，也可以为学习古希腊文的读者提供帮助。

苏格拉底把一些东西与另一些东西联系起来，或者把一些东西与另一些东西分开，出其不意地迫使我们起而顿悟。《王制》就是一次形式分析，它之针对美、善和正义，是就这些东西对我们理解正义有所贡献而言的。分析的程序是双重的：把正义与其他东西并置，又把正义与其他东西分开。它既分隔又结合，然而分隔和结合使得任何论辩都不能平滑地前进，因为，正是论辩中出乎意料的断裂和出乎意料的接合，构成了形式分析的行进路线。

本书探讨了前苏格拉底、智者和柏拉图时期神话与哲学之间相互融通的动态关系，那时的学者们想要重新阐述有关文化权威的普遍观念，他们通过操控神话达到这一目的。他们对神话自觉运用产生了一种自我反思式的哲学思维，并引起人们对不同语言表征模式的关注。本书中的案例研究揭示了神话是方法论反思的结果，是哲学关怀的表现。